TODO ES MUY RARO

  

La Galeria Antoni Pinyol  del Carrer del Vidre, 11 en Reus, se ha convertido, por unos días, en un lugar sagrado. En él expone sus obras la artista Gloria Cot que ha dado a su exposición un título contundente y que me mueve a una primera reflexión.  El título es Témenos que, en una lectura rápida y superficial, parece aludir a una amenaza. No, no es este el primer sentido de esta palabra griega. Téménios(con i) podía ser un bosque sagrado o el recinto de un templo o también Témenos como explica la propia Gloria Cot: es el nombre griego para designar el espacio sagrado, independientemente que haya construcción arquitectónica o no. Es pues simplemente un espacio delimitado y consagrado.

 La consagración de los espacios puede darse por varios caminos, uno es el de una tradición religiosa que va sedimentando a lo largo de años quizá siglos, otro puede serlo porque una autoridad religiosa, un ser espiritual lo decida y otro  porque durante un tiempo se depositen en ese espacio unas obras que epifaníen el espíritu esencial de lo sagrado. Este es el caso de la exposición de Gloria Cot.  

 

 Evidentemente el espacio exige como condición su límite, se establecen límites entre lo sagrado y lo profano, límites entre aquellos que pueden conocer y los que no, la exclusión es legítima cuando la persona o el lugar no son los indicados para que se produzca el encuentro o la transmisión de la experiencia religiosa.  Pero no debemos olvidar que la auténtica "concordanza", la verdadera concordancia  no es otra que la que etimológicamente tiene esta palabra derivada de cor, de cordis, de corazón, lo cordial exige una actitud afectuosa, de corazón a corazón, sin ningún indicio amenazador. En Occidente tenemos la costumbre de asociar lo sagrado al castigo de su profanación y ahí es donde aparece el otro sentido de la palabra, un sentido equívoco con el que nos gusta jugar. Para nosotros la transgresión de lo sagrado debe castigarse, con ese espíritu  han crecido, inspiradas por el Egipto Antiguo, las tres tradiciones monoteístas del mediterráneo: la religión cristiana, el Judaismo y el Islam. Según estas tradiciones: "Las cosas consagradas sólo se revelan a los hombres consagrados; se halla vedado revelárselas a los profanos, mientras no sean iniciados en los misterios del saber y si este principio se transgrediera ,debe actuar el castigo.

 

Desde la óptica de la Concordia, lo sagrado puede verse como un espacio de acogida a lo diferente, a lo profano y al profanador, quiero poner dos ejemplos, el primero es que de "facto" el término "Sagrera" tenía esta acepción cordial, pues era un territorio sagrado , un perímetro en el entorno a las Iglesias en las que se daba asilo y protección a los delincuentes que quedaban bajo el manto protector de la Iglesia y en el que los perseguidos encontraban paz y tregua con sus perseguidores en el recinto sacralizado,  los más indignos y pese a su evidente condición profana vivían en la Sagrera.  El segundo ejemplo, lo tomo de la tradición budista en la que existe una noción de lo sagrado que no se funda en la transgresión, la vigilancia o el castigo. Es bien conocido aquel dicho comentado por los monjes budistas, de que si tienes frío y dispones de una estatua de madera del cuerpo de buda, cuanto más grande mejor, la quemes inmediatamente para calentarte las manos. Una gran muestra de serenidad se produjo cuando el régimen integrista islámico de los talibanes destruyó en el 2001 las estatuas gigantescas de Buda talladas en la roca de una montaña hace 1.500 años en la provincia de Bamiyán dentro de una campaña para acabar con todas las imágenes pre-islámicas que, según la versión talibana del Islám, van contra los principios de la fe musulmana. En la destrucción de las estatuas de Buda, una de las cuales ya había sido atacada en 1998, los Talibán utilizaron misiles antiaéreos, tanques y dinamita. No hubo ninguna reacción. Sin embargo la transgresión de lo sagrado en el contexto islámico, aunque sea una inocente caricatura  de su fé, conduce directamente a la muerte. En definitiva el espacio sagrado debe existir, a mi parecer, como un lugar de acogida en el que sea posible, sin temor alguno, una profunda transformación un témenos  en el cual   es posible vivir, como sugería C.G.Jung la experiencia del inconsciente e iniciar el camino de encuentro con el sentido profundo y  la auténtica naturaleza de las cosas.  

Se me ha ido la olla y me he alejado mucho de mi intención inicial de comentar la exposición de Gloria Cot, voy a volver, mostrando algunas de sus obras.  

 

 

                 

                         

                                                                            "limit 1 "                                                                                  DM lacado, (20 x 40 cm), 2007.

                 

  

                                                                             "limit 2 "                                                DM lacado, (20 x 40 cm), 2007.

               

                  

                                   

                                                                            "limit 13 "                                                                                  DM lacado, (20 x 40 cm), 2007.

                   

                                                                                      

                                                     "conjunt de peces "             DM lacado, (20 x 40 cm), 2007.

                            

                               

                                                                                                  "limit delta "                                                                               

                                                                                  DM lacado, (20 x 20 cm), 2007.

                       

                                                                                                   

El color intenso ,sanguíneo y los perfiles romos de  estas obras me sugieren que los límites en este caso no forman ángulos rectos son romos es decir obtusos, sin filos cortantes. Deduzco que no contienen amenaza alguna que son más bien límites suaves en los que el color rojo parece resbalar, crea densidades liquadas enfatizadas por los brillos. No parece que haya posibilidad alguna de relacionar esta característica formal con ninguna noción sacrificial, salvo que si jugamos con las palabras nos encontramos que Romin era un adjetivo en desuso utilizado para definir al que profesa la fé cristiana, parece ser que deriva de romí del árabe que pasó al español como rúm, y mencionaba a cristianos bizantinos, cristianos y de ahí se convirtió en adjetivo de  cristiano del que profesa la fe de Cristo, pero de ahí a la sangre, a los límites territoriales de lo sagrado y al sacrificio hay un abismo.¿No?    

 

 

Pd .Es extraordinariamente eficaz, como siempre, el texto del catálogo escrito por Gabriel con el título de :El límit nítid de la profunditat borrosa".Como gozo de la amistad de ambos pronto los veré y  pediré permiso para reproducir ese texto en el Blog.