TODO ES MUY RARO

  Caligrafía Kokon

Maka 6 

Shiki Soku Ze Ku Ku Soku Ze Shiki Se traduce: 

Los fenómenos(shiki) son vacío(ku).El Vacío (Ku) es fenómenos (Shiki)

Esta frase es casi idéntica a la anterior en la que Vacío y Fenómenos son los principales argumentos.Las repeticiones son habituales en los textos sagrados. La insistencia no solo es en el contenido sino también en la forma.

Por eso las frases que vienen a continuación insisten en lo mismo pero con ligeros matices.

      Caligrafía Kokon    

MAKA 7

Ju so gyo shiki yaku bu nyo ze 

Se traduce: 

El cuerpo-materia-forma, la percepción-sensación, el pensamiento, la actividad y la conciencia son igualmente vacio

Teniendo en cuenta que los factores enumerados son los llamados "Shiki"  mencionados en la frase anterior, se da nuevamente el fenómeno de la repetición como estado cognoscitivo.

En todo el sentido de las frases anteriores,el factor fundamental es Ku o Shunya en sánscrito, se verá a menudo escrito como shunyata. Se define como la existencia absoluta, sin mente, la no discriminación absoluta, la esencia una y no conceptualizable.

La no conceptualización es muy importante y parece sugerir una contradicción con lo que aquí estoy haciendo, pero estén seguros que nada de lo que se pueda escribir o decir define la más mínima esencia del texto. Solo la experiencia particular y  continuada de la meditación y la concentración, junto a los tenues rayos de la luz del despertar pueden dar una ligerisima idea de lo que estamos hablando.

La mente es el bastión de la conceptualización, la comprensibilidad y la fortaleza del lenguaje son el complemento de la intuición sensible. Nos ayuda a comprender las nociones que pertenecen a las intuiciones intelectuales pero aquí no la necesitamos, porque no hay nociones supra fenoménicas que comprender.

Otro aspecto fundamental es su condición cambiante. Los fenómenos "Shiki" y "ku" no son estancias fijas, estables e inalterables, al contrario su auténtica naturaleza es el cambio, la variedad, en términos budistas, la impermanencia (MUJO). Se encuentran en permanente evolución y como no tienen sustancia propia , no son cosas en sí, son existentes sin existencia y además son inatrapables, son escurridizos, no se puede acceder a la esencia : aparecen y desaparecen. Si no lo sabemos, la consecuencia es sufrimiento.

Hay que buscar un camino para dejar de sufrir. Un camino en el que no hay nacimiento ni muerte, en el que no hay pureza o impureza ,en el que no hay conocimiento ni ignorancia y en el que el ser humano no está a merced del viento del norte, del este, del sur o el oeste. Tilin, Tilín, Tilin.