TODO ES MUY RARO

He elogiado la concordancia entre lugar, museo y obra. Con estas imágenes quiero mostrar la importancia de la Topología en las ocho esculturas que componen la instalación de Richard Serra. Es emocionante comprobar el efecto perceptivo y vivo, es fascinante ver la cara conmocionada del espectador ante estas megaformas.

La obra es un ejercicio matemático de superficies , direcciones y ritmos en las que , como el propio Serra comenta en un video de la exposición, 5 milimetros son fundamentales en la concepción formal de la obra, a pesar de sus enormes dimensiones. No pretendo aquí  hacer un análisis Topológico de sus obras, solo mencionaré que en ellas se aprecian: Torsiones espirales, Torsiones elípticas, Dobles torsiones, Líneas serpentinas, Torsión Espiral derecha-izquierda, Torsiones Espirales izquierda abierta derecha cerrada, Formas entre   secciones toroidales y la esfera o puntos ciegos invertidos. Con estas notas visuales sólo pretendo enfatizar la concordancia de Serra con la obra de Gerhy y animar al visitante a introducirse en el complejo universo de las Formas.

La catedral contemporánea de la buena forma se encuentra en Bilbao. Nunca podrá verse semejante concordancia entre la obra de un arquitecto, la obra de un escultor y una ciudad. Entorno, arquitectura y obra se ofrecen al visitante en una armonía absoluta. Lo más importante no es visitar las exposiciones que el museo contiene, sino admirar y dejarse llevar por la fuerza poderosa de La Forma.

El museo debería convertirse en un lugar de obligada peregrinación para los devotos del arte contemporáneo, y también para sus escépticos. Un único espacio, sin ninguna otra exposición, solo consagrado al culto, solo reverenciando  los tres fines concordantes :la ciudad de Bilbao, la arquitectura de Ghery y la instalación de Richard Serra. Sería suficiente, no se necesita más para convencer, sin mediar palabras, los visitantes quedaran apresados por una infinita red en la que la matemática, los materiales, las líneas y los contornos los envolverán sin dejarlos escapar. La atención es máxima y los ignorantes quedan perplejos.

Al principio la llamada "gran nave", una de las salas del museo, solo albergaba en su interior la obra de Richard Serra "snake"(serpiente) 1994-96 acero Corten 401X3165x682 cm, pero ahora se encuentra la instalación ¨La materia del tiempo¨, un conjunto monumental de siete piezas más que junto a la primera ocupan la totalidad del espacio. El visitante  recorre la torsión continua de  las ocho obras por el interior, por el exterior, las contempla con los ojos pegados al acero, las puede ver desde una gran distancia en un piso superior en altura, pero en ningún momento se pierde la tensión formal que genera. La memoria siderúrgica del lugar, el resplandor del Titanio y la oxidación Siena del acero dan al lugar los colores de la concordancia. Todo lo demás parece una anécdota de la que se puede prescindir. Ni Anselm Kiefer con su megacatálogo de ocho toneladas  y su memoria histórica, ni siquiera el mismísimo Durero consiguen distraer al espectador del magnetismo de la concordancia suprema, nada rivaliza con el poderío que se ha establecido en aras de la amistad entre un arquitecto un escultor y la memoria de la gente de una ciudad.

FOTOS KOKON

Esta mañana hacia las dos me acababa de dar un baño con un Embajador de España, regresábamos de la playa dispuestos para comer, y sin que mediara otro argumento me explicó la siguiente historia:

Había una vez un niño que  desde el primer día de su nacimiento no decía nada, no pronunciaba palabras ni emitía sonidos, era muy silencioso. Los padres preocupados le hicieron todo tipo de pruebas, creyeron finalmente que el niño era mudo. Creció, pasaron los años y siempre con sus padres, hasta que un día, ya mayor, tenía más de cincuenta años y sus padres eran ya ancianos, cuando la madre le llevó el té del desayuno, como hacía siempre, "el niño" dijo con voz segura y firme: "El Té está Frio".La madre sorprendida y asustada llamó a toda la familia, le preguntaron como era que  si sabía hablar nunca había dicho ni una sola palabra, a lo que él "niño-mayor contestó:" no he dicho nada porque hasta hoy todo era perfecto"

LA VOZ PODEROSA DE T.DESHIMARU ROSHI CULMINA DE UNA MANERA EMOCIONADA ESTE VIAJE DE RAREZAS POR LA BRUMA.POR JAPON. POR NOSOTROS MISMOS.

Ultima entrega desde la Bruma y regreso al Sol

 FINAL MAKA HANNYA 20.21.22.23

Maka 20

KO SETSU HAN NYA HA RA MI TA SHU SOKU SETSU SHU WATSU

Se traduce:

Este Mantra proclamado por Hannya Haramita dice así:

Maka 21

GYA TEI GYA TEI HA RA GYA TEI HA RA SO GYA TEI

Se traduce:

Id,Id,Id, juntos ,Id juntos más allá del más allá.

Maka 22

BO DHI SO WA KA

Hasta la realización última

Maka 23

HAN NYA SHIN GYO

Se traduce:

La Esencia del Sutra de la Sabiduría.

Comentario:

Llegamos al último Post. Sobre el Maka Hannya Haramita Shingyo. En esta última parte aparece el "mantra" dentro del Mantra Maka.  Es el famoso: Gya Tei, Gya Tei Ha Ra Gya Tei Ha Ra So Gya Tei, es una frase con un ritmo especial que mi padre cantaba poniendo especial énfasis. Ese mandato de ir juntos más allá del más allá es para mi una piedra clave en la construcción del Maka. Dicho rápido y un poco a lo bestia, diría que si en el Budismos se trata de ir a un lugar futuro de dicha y felicidad me quedo con lo que tengo, es decir: el cristianismo. Si lo que se trata es de ir más allá de uno mismo, atendiendo al presente con la intensidad del momento y del lugar me quedo con el budismo.¿es esa la realización última de la que se habla? Para una parte de los creyentes budistas la reencarnación es fundamental, pero no lo es para la vertiente del Budismo Zen en la que casi nunca se menciona ese hecho ni ninguna confianza mistérica. En este Mantra se encuentra también la crítica de Suzuki, que ya he mencionado, sobre la presencia de un mantra esotérico de origen hindú en la esencia del sutra de la sabiduría. Taisen Deshimaru en una famosa entrevista a la televisión decía que había venido a Europa para salvar a Dios y Ayudar a Jesucristo. Esa misma broma lleva implicita la ambigüedad, no hay que decir que para el creyente cristiano ni Dios , ni Jesucristo necesitan ayuda alguna porque son omnipotentes. ¿A que se refería Deshimaru?

Con esta última entrega termina el mes de Agosto y el Blog retoma su habitual tono de reflexión sobre Arte y Cultura que por las estadísticas parece que tiene buena aceptación.

MAKA 17

SAN ZE SHO BUTSU HE HAN NYA HA RA MI TA KO TOKU A NOKU TA RA SAN MYAKU SAN BO DAI

Se traduce:

Todos  los Budas del pasado, del presente y del futuro han obtenido la Suprema Liberación gracias a esta Gran e Ilimitada Sabiduría.

MAKA 18

KO SHI HAN NYA HA RA MI TA ZE DAI SHIN SHU ZE DAI MYO SHU ZEMU JO SHU ZE MU TO DO SHU

Se traduce:

Por lo tanto ,Hannya Haramita es el Mantra Universal. El Gran Mantra Resplandeciente, el Mantra más elevado, el Incomparable Mantra.

MAKA 19

Aquel (mantra) que extingue todo tipo de sufrimiento. Es la Verdad Auténtica sin error.

Comentario:

En estas tres frases se vuelve a poner énfasis en las grandes virtudes del texto que es elevado a la categoría de Mantra resplandeciente, elevado e incomparable como ningún otro. Que con él se obtiene sabiduría, iluminación espiritual y extinción del sufrimiento.

Hay que recordar la procedencia hindú del texto y la importancia que tiene en ese origen el recitado salmódico de una frase o un texto completo, es la llamada meditación sonora que crea un estado de conciencia muy especial y en el que los tonos musicales, el ritmo y la entonación general sumergen al practicante en una conciencia profunda más allá de cualquier intelección. Hay meditación por la visión, por el cuerpo, por la energía primordial, pero también por la palabra pronunciada. Todas estas prácticas tienen su fundamento en el Yoga y han derivado hacia el Budismo.

Hay que decir que el Budismo Zen es una consecuencia de  su origen en la India, de su paso por China con las influencias taoístas, el "Chan" y su posterior ubicación en Japón. El divulgador del Zen en occidente D.T.Suzuki en sus Ensayos sobre Budismo Zen se extraña de que su tradición haya aceptado bien una práctica un tanto magicista como es el recitado de un Mantra que tiene una vertiente esotérica o fetichista que son aspectos  poco convincentes para el practicante del Zen. En otras corrientes budistas, si, es habitual ese recitado como en el Amidismo en el que tan  solo se propone  la recitación del Nembutsu (NA MU AMIDA BUTSU) y en el que solo el recitado de esta frase era suficiente para conseguir el fin deseado. Algo parecido al "molinillo" de oraciones de los monjes tibetanos .

Todo el Sutra de Maka Hannya Shingyo puede considerarse un Mantra, pero en él existe uno específico que comentaremos en próximos días.

Otro aspecto polémico en todas las tradiciones es la expresión que alude al carácter único y verdadero del texto: La verdad auténtica y sin error. Esa es una pretensión de todas las creencias, pero dado el carácter filosófico y abierto a escisiones y opiniones que tiene el Budismo, aquí, me parece que puede entenderse no en el sentido dogmático de exclusión de otras visiones, que es característica de OTRAS l creencias religiosas, sino en el sentido que el texto hace un repaso a toda condición humana, incluida la fenomenológica. Es un repaso completo y en ese sentido verdadero, lo que es indudable es su eficacia balsámica contra el sufrimiento.

MAKA 14.15.16.

MAKA 14

BO DAI SAT TA E HAN NYA HA RA MIT TA KO

Se traduce:

Gracias a esta Sabiduría que conduce más allá el Bodhisattva.

MAKA 15

Se traduce:

Alcanza una conciencia sin redes ni obstáculos y sin causa de obstáculos.

MAKA 16

Sin miedo y sin temor, ni causa de miedo y temor y, liberado de las perturbaciones, de las ilusiones y de los apegos, llega a la etapa última de la vida, el Nirvana.

Comentario:

una vez nos hemos dado cuenta del Vacío que lo domina absolutamente todo y en el que todo desaparece,  ya estamos dispuestos para dar un paso hacia delante, entonces surge el: ID MÁS ALLÁ  DEL MÁS ALLÁ con el que empezaba mi recorrido a principios de Agosto.¿A donde hay que ir?¿Qué es ese más allá?

Ya dije que los exégetas neoplatónicos y los cristianos encuentran rápidamente la respuesta: ir más allá es ir al cielo y trascender la vana realidad en la que nos hallamos sumergidos. Yo creo que no es ese el sentido, Ir más allá del más aquí. Ese si creo que es el sentido. La sabiduría que ahora ya tiene el Bodhisattva le permite estar por encima de los numerosos obstáculos de la vida de aquí, y libre de miedos, anhelos, apegos  se consigue la anhelada imperturbabilidad del filósofo estoico: el Nirvana.

MAKA 8

SHA RI SHI ZE SHO HO KU SO FU SHO FU METSU FU KU FU JO FU ZO FU GEN ZE KO.

Se traduce:

¡Oh Sariputra!  Todas las existencias son Vacío. No hay nacimiento ni muerte. No hay pureza ni impureza. No hay crecimiento ni disminución.

MAKA 9

KU CHU MU SHIKI MU JU SO GYO SHIKI 

Se traduce: 

En el Vacío no hay cuerpo-materia-forma, no hay percepción-sensación, no hay actividad ni conciencia.

MAKA 10       

MU GEN NI BI ZET SHIN I MU SHIKI SHO KO MI SOKU HO MU ZEN KAI NAI SHI MU I SHIKI KAI.

Se traduce:

En el Vacío no hay ojos, ni oídos, ni nariz, ni lengua, ni cuerpo, ni mente. No hay ni color-forma ni sonido, ni olor, ni sabor, ni tacto, ni pensamiento. No hay conciencia visual, ni conciencia auditiva, ni conciencia olfativa, ni conciencia gustativa, ni conciencia táctil, ni conciencia de la conciencia.

MAKA 11

MU MU MYO YAKU MU MU MYO JIN NAI SHI MU MU RO SHI YAKU MU RO SHI JIN

No hay ignorancia ni extinción de la ignorancia. No hay vejez ni muerte ni extinción de la vejez y de la muerte.

MAKA 12

MU KU SHU METSU DO

No hay sufrimiento, ni causa del sufrimiento, ni liberación del sufrimiento, ni vía que conduzca a la liberación del sufrimiento.

MAKA 13

MU CHI YAKU MU TOKU I MU SHO TOKU KO 

No hay sabiduría ni obtención. Lo único que hay es MUSHOTOKU: Nada que obtener.

Comentario.

He decidido colocar seguidos los fragmentos del 8 al 13 porque en ellos se hace  una relación de contrarios de todos aquellos aspectos de la actividad y la conciencia humana sobre los que actúa el Vacío. La negación (MU) es constante. Entre todos ellos destacan por su radicalidad los que hablan de que no hay crecimiento ni disminución ,que no hay actividad ni conciencia , ni conciencia de la conciencia. , ni vía que conduzca a la liberación del sufrimiento. No hay sabiduría ni obtención. Lo único que hay es MUSHOTOKU: Nada que obtener.

El Maka Hannya se presenta como la desesperanza de las desesperanzas no hay nada que obtener de su práctica, solo negación.¿Qué sentido tiene perseverar en el vacío del que nada se puede obtener? La respuesta es: Todo.