TODO ES MUY RARO

APOCALIPSIS 2012: egoístas y miedícas 

Estos Apocalípticos son unos egoístas. Con la burbuja inmobiliaria en su apogeo, con crisis económica y ellos van y disparan la demanda de Bunkers en España. El 21 de Diciembre del 2012 dicen ellos, que todo se acaba, bueno, ellos no, lo dicen  los Mayas.

    Estos miedícas están incluso organizados en una cosa que se llama G.S.E 2012 (Grupo de Supervivencia de España 2012).Están construyendo un refugio atómico colectivo en  un lugar secreto de la sierra de Madrid. Pero los hay también en Barcelona y en Huesca. Parece que los  de Madrid querían albergar a más de 400 personas, pero como el tiempo se les hecha encima han decidido que sólo lo harán  para 50. Según fuentes periodísticas cada persona ha abonado 200 euros por el terreno y la inversión total será de 2.400 euros por cabeza, según comenta Bosque. "Los refugios colectivos suelen ser más baratos porque se reparten los costes, de 1.000 a 2.000 euros por persona", explica  Antonio Alcahud que es un ingeniero nuclear que hace más de 30 años se dedica a la construcción de refugios atómicos . "Ha aumentado un 20% la demanda de búnkeres" " "Si son unifamiliares, en un chalet, para 25 personas, puede costar unos 44.000 euros; para 55, 55.000 euros".

   Los clientes irán a vivir cerca del refugio cuando llegue la fecha y dicen que si la cosa se pone fea, entrarán en el búnker, donde tendrán autonomía para dos o tres meses. Y yo me pregunto: ¿un Apocalipsis dura tan solo tres meses y ya está? ¿Y cuando sales, lo encuentras todo hecho una guarrería?  El trabajo que tendrán en organizándolo todo otra vez y como son algo raros, si como supervivientes deben garantizar el futuro de la raza humana,  estamos listos, porque los humanos del futuro serán egoístas y miedícas y sobre todo  muy tocados de la cabeza.  El miedo a la muerte les impulsa a rascarse el bolsillo ( 2.000 euros), que tampoco es tanto por seguir viviendo, y oye, si luego no pasa nada puedes ir a pasar unos días en verano, cuando te toque, que como se ve en la foto, tampoco está tan mal.

                        

 El fenómeno es muy curioso. La pregunta es ¿quién ha puesto la primera gota?

FELICIDAD Y A CANTAR, A CANTAR........

 Esta es una edición del libro(2005) la última es reciente y tiene otro formato. El cuadrado ha sido sustiuido por un círculo.Suponemos que la próxima será un triángulo.

PLASTICA VISUAL : CROMA XXI 

Hoy día 1 de Diciembre de 2009 el equipo del blog se ha dado cuenta que el mejor libro para la formación de futuros artistas, un libro imprescindible en la educación secundaria hasta el tercer curso,  muy útil para el bachillerato artístico e incluso para los ciclos formativos de grado superior es el libro Plástica y Visual (1.2.3.4.)

- Croma XXI - I Carpeta. Editorial Casals; ISBN: 9788421837269

 Realizado por  Assumpta Nebot, JOSEP M. PADROL y Carles Nuñez. Este libro bilingüe en su edición castellana lo utilizan tanto los laicos profesores de un instituto gallego como el Colegio Jesús María de Madrid. Yo creo que de un tiempo a esta parte he notado en mis clases que los mejores alumnos son aquellos que han estudiado bajo la dirección de este magnífico libro de texto. En este manual de curso, de  un modo ponderado, racional, lógico se enseña al alumno lo que son las bases de un buen trabajo artístico, los fundamentos de su futura profesión. En él se deshecha todo aquello que tenga que ver con un mal uso de la plástica, tal como nos ha enseñado el, a veces, pervertido arte contemporáneo. Si Francis Bacon lo hubiera utilizado nunca hubiera pintado por el lado no preparado de la tela, si lo hubiera hecho Pollock nunca hubiera utilizado un palo para sus atrevidos chorretones. Si lo hubiera hecho Antoni Tàpies, nunca hubiera colgado una persiana en una tela ni consideraría una pila de platos como una obra de arte. Tampoco  Rudolf Schwarzkogler se hubiera cortado los genitales en pleno apogeo accionista vienés. Otro gallo nos cantaría.

 Los alumnos formados en este libro extraordinario escogerán el camino del bien y rechazaran las tretas de satanás. Pero sobre todo y eso es lo más importante, no faltarían nunca  a sus clases argumentando perogrulladas como que trabajan hasta las tres de la madrugada en un bar para pagarse los estudios, o que vienen de Islandia o de donde sea, o que están tristes. 

Por todo lo dicho, aconsejamos, y nuestra experiencia no es poca, este libro como el mejor remedio para conducir a la comunidad artística a un reencuentro con el orden, la verdad y la belleza porque si finalmente no encuentran trabajo, pero han asistido a las clases y sobre todo han estudiado con CROMA XXI  les aseguramos que  serán más buenos, muy puntuales y llevarán siempre encima un portaminas milimetrado. ¡Salut i pessetes.!

Bacon en su estudio                        

Íbamos hablando de todo esto, cuando he recordado algo que anoté hace mucho tiempo. Es lo siguiente: Cuando somos niños vemos un río, su agua cristalina, los peces y las ranas . Notamos en la piel el frío del agua, como la corriente arrastra una hoja o se detiene en una piedra musgosa, más mayores, acuciados por el ansia de interpretación y por las ganas de conocer la causa del mundo y de las cosas, llenamos el río de una gran fuerza simbólica, aparecen cientos de lecturas, interpretaciones sobre el agua y su prolífico significado. Todo se impregna de inquietud, interrogación perplejidad simbólica. Pasada esa edad de conocimiento, mientras algunos no salen de la rueda de la alta cultura, otros optamos por volver al río y  encontrarnos  de nuevo con su agua cristalina, los peces y las ranas . Notar en la piel el frío del agua, como la corriente arrastra una hoja o se detiene en una piedra musgosa.

La respuesta de Isbel ha sido perfecta y me la ha dado de forma visual.Me ha enviado este fragmento de  la película Children Loose Nothing(2004) del director lituano Sharunas Bartas.

LAS BUENAS CAUSAS. 

No hay buenas causas, hay buenos amigos. Cuando alguien en un colectivo cae en desgracia: desplazamiento laboral, "mobbing" de un superior, injusticia horaria manifiesta o incluso cese laboral, y no sabe como luchar contra esa situación, a pesar de que le asista la razón, sólo tiene dos caminos. El primero le llevará raudo a un defensor laboral, un abogado de sus intereses y punto pelota, como se dice ahora.

El segundo camino le llevará a conseguir un apoyo entusiástico de algún compañero para reivindicar la injusticia de su situación y que a su vez, este, llevado por la pasión de la causa, u otras, consiga movilizar  al máximo de compañeros posibles para resolver la cosa con cartas, firmas, manifiestos y manifestaciones.De repente todo un colectivo se pone a favor del ultrajado y eso está bien, lo que me parece mal es la arbitrariedad en la decisión sobre a quien se apoya y a quien no.Esto me hace recordar que yo he vivido algunas situaciones laborales de indiferencia de todos ante una situación injusta. Nadie dijo nada. Solemos girar la cara ante la desgracia laboral y ante la enfermedad del otro. Por eso creo que en este mundo laboral, no nos movemos por buenas causas o buenos argumentos sino por la buena voluntad de los buenos amigos.

CASO MILLET: LA VENGANZA DE SAN FRANCESC XIC Y SAN ANTONI DE LA FAVA. Cuando era joven e iba al Palau de la Música me llamaba la atención la iglesia que estaba junto al monumento modernista. De vago estilo clasicista sus líneas rígidas contrastaban con las florituras del Palau. Cuando se hizo la remodelación, pasé un día y la iglesia ya no estaba. Pensé que la desacralización y derribo de una iglesia consagrada debería de ser algo muy costoso legalmente y sobre todo económicamente.Pensando que pensarás, hoy me he dado cuenta de la gran maldición que a recaido sobre el señor Millet. Todo el mundo se asombra de su comportamiento, nadie lo entiende y es que en el fondo, el pobre, tiene a dos santos de cara que le han puesto en el camino del delito y cumplieron su venganza.

 Miren sino lo siguiente y saque el lector sus propias conclusiones.Joan Amades  en las "Histories i Llegendes de Barcelona  dice que allí había un convento y un huerto que se debía remontar a más antiguo y así lo ilustra con una imagen de 1641. Hubo un incendio el 8 de Abril de 1854, el Palau se construyo en lo que era el claustro del convento y la iglesia restaurada siguió con culto hasta el derribo que hizo Millet con motivo de la ampliación. A nadie le escapa que cuando algo ha sido depositario de lo sagrado, aunque se dedique a la religión de la música laica y la alta cultura algo misterioso debe pervivir por allí.

Dice Amades:

Hace tres días, que cuando paso por delante de un megacentro comercial, veo a un joven sentado en el suelo, junto a un perro que le hace compañía. Tiene una actitud  melancólica y se mira fijamente los dedos de una mano. La primera vez que lo vi pidiendo limosna con un vaso de McDonald en el suelo, pensé en darle unas monedas pero me retuvo el pensamiento de que siendo joven y sin aparentes dolencias físicas, si se acostumbraba a pedir, nunca saldría del arroyo. El segundo día, volví a dudar y no le di nada. El tercero cedí irremediablemente a mis sentimientos: busque unas monedas de euro y me dirigí decidido hacia el vaso, tuve que hacer una pequeña genuflexión y deposite finalmente mi mala conciencia en forma de limosna. Tan solo acababa de dejar atrás al joven unos pasos, oí que decía en voz alta y con buena voz: ¡que Dios te lo pague , cabrón!"

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                                                                                    Silla "Varius" de Oscar Tusquets.

Ahora parece que todo el mundo se atreve con aquel que antes era temido y respetado, pues, yo, como soy un poco cobarde: también voy a hacerlo. Debo decir que me dí cuenta, ya hace tiempo, de que algo raro debía pasar en el Palau. No me lo dijeron los estadillos bancarios, ni ningún confidente de la hacienda pública, me lo dijo una modesta e incómoda silla-butaca de platea.

   Verán: después de esperar un año para asistir al concierto de mi idolatrado saxofonista Sonny Rollins, por fin llegó el momento. Me dirigí, solo, como a mi me gusta ir a los conciertos de jazz, pues no soporto ningún tipo de compadreo  con las cosas que me importan de verdad. No aguanto los pies de los espectadores moviéndose cadenciosamente al son de las trompetas del Apocalipsis. Como digo, ocupe mi sitio y al poco rato, mientras en el escenario se acababan de ajustar detalles, recordé con nostálgia las butacas aterciopeladas que habían estado allí desde siempre y que ahora, veía sustituidas por una especie de algo poco más que una silla apilable de despacho. Al principio pensé que sería una bromita posmoderna de Oscar Tusquets, pero cuando noté en mis partes púdicas, la incomodidad de tales artilugios reposa-posaderas mi indignación fue en aumento. Y es que seguramente el señor Millet ya estaba pertrechando  una de las suyas. En lugar de pensar en los melómanos  para que disfrutaran  cómodamente de las suaves notas de Bocherini, por poner un ejemplo, se  debía hacer algo más beneficioso, sacar más provecho a la platea.

MISCELÁNEA:LUIS RACIONERO Y EL CAPULLO DE JEREZ

Hemos leído este post,. en el blog  jesusmartinezclara.balearweb.net y nos ha hecho gracia ,con lo que desde ahora creo que pondremos algunos de los posts que aparecen en  este interesante blog hermano. Dice así:

"Fui a mi librería habitual ,con decisión y amagando la mirada de la dependienta le pedí que me encargara el libro de Luis Racionero:"Sobrevivir a un gran amor seis veces". Que va por su tercera edición. Cuando la chica me miró, tuve esa sensación  de injustificado rubor que se tiene cuando uno compra el "Playboy" en un quiosco o preservativos en una farmacia. Vaya, vaya&

   El libro es muy divertido, recomendable y solo apto para hombres. Esconde secretos de la relación con el sexo contrario que ellas no deben conocer. La primera parte es un tratado sobre la condición humana y la segunda un ejemplario de los numerosos sucesos vividos por el escritor.

   Conocí a Luis Racionero en la UAB, yo era estudiante de Letras y él venía, con el seiscientos que aparece varias veces en el libro, desde Barcelona para hablarnos de sus experiencias en Berkeley y predicar sobre la contracultura americana. Mientras nuestros compañeros revolucionarios hacían un alto en la lucha para comerse el bocadillo de mortadela, unos pocos escogidos, nos quedábamos en el aula en ascético estado de contemplación escuchando la palabra del maestro que vestido con una mítica americana de terciopelo rojo con estrellitas plateadas se sentaba encima de la mesa sobre la que unas horas antes estaban los apuntes del catedrático sobre estructuralismo lingüístico o freudomarxismo, encendía una varita de incienso tibetano y nos hablaba de Lao Tse ,Watts, y otros atmanes. Desde entonces he seguido, con afecto cómplice, los sorprendentes giros y avatares por los que ha transcurrido su vida pública.

    El libro es una buena memoria personal de ese y otros momento de su vida a través de su experiencia amorosa que acaba, y eso no es desvelar el final de la película, con la frase siguiente: "El verdadero amor, el amor del bueno, es una paradoja: consiste en estar totalmente colgado de la pareja y ser a la vez, totalmente desinteresado. Bellísimo,¿no?, pero: ¿cómo se hace?"

    Este consejo final tiene el intenso aroma del perfume taoísta, el sabor del encuentro de contrarios y toda la sabiduría de un proverbio chino. Debo reprochar a Luis Racionero que no haya sabido darse cuenta que la respuesta a su pregunta se encuentra dada por él mismo en su libro. Este olvido, se parece al viejo cuento que narra la historia de un hombre que se lamentaba  de su mala fortuna cuando sin embargo llevaba cosido en un pliegue de su vestido, un maravilloso brillante. La respuesta a la paradoja sobre el verdadero amor se encuentra en el propio libro de Luis Racionero, cuando dice:.&....con la actitud del ser liberado que no exige ni desea nada de las cosas, solo espera que se manifiesten como ellas son  y se desarrollen como les plazca, con el deleite de flores abriéndose al sol de la mañana" (p.76).

En la vida  todo se manifiesta de un modo armonioso en la que la verdad y la mentira , el amor y el desamor van siempre juntos, como la luz y la oscuridad y eso lo sabe bien  hasta el cantante hondo "El Capullo de Jerez" quien en acertado estribillo canta:

La vida es una mentira. La vida es una mentira. Apágame la luz, enciéndeme la luz. Canto con el corazón , canto para ti. La vida es una mentira. Apágame la luz, enciéndeme la luz".

       Hasta el  22 de Noviembre se puede ver en Artesanía Catalunya, carrer Banys Nous,11 de Barcelona  ,la exposición "Conexió Creativa" coordinada por Josep Maña  y en la que se muestra como la Escola Massana ha hecho una andadura fructífera durante ochenta años. Este recorrido lo ha realizado de una manera adulta y responsable, sin tutelas ni vigilancias.

 La exposición gira en torno al cuerpo y acoge obras de  arte textil, joyería, escultura y una buena muestra del fondo museístico de la escuela. A todo este bagaje material acompaña un vídeo realizado en el 2004 con el testimonio de algunos profesores. Todos coinciden en la importante labor que la escuela ha hecho durante estos ochenta años. Todos mencionan la singularidad de la escuela, su origen social, su compromiso con los oficios pero sobre todo la libertad de criterios y programas que hace que alguno de ellos incluso la elogie como un modelo de autogestión y acracia artística bien gobernada.

Ahora, no nos cansamos de repetirlo, las cosas han cambiado, a peor y lo que antes era libertad de criterios y cátedra ,ahora se encuentran bajo las constantes  reformas organizativas , reales decretos y ordenaciones generales que no dejan de molestarnos. Por si fuera poco, la vigilancia y el cumplimiento se encuentra bajo la tutela y mirada  exclusiva  de un solo inspector encargado de hacer lo que se debe hacer en las dos escuelas públicas más importante de Barcelona: La LLotja y La Escola Massana. Todo depende de una sola persona.

Estos factores repercuten en la calidad real de cualquier escuela de arte y de diseño que quiera estar presidida por la más alta creatividad. Los profesores saben lo que deben hacer y no podemos imaginarnos un Dalí vigilado, ni un Beuys inspeccionado.

LAS PERSONAS , LOS LUGARES Y LAS COSAS.-

     El momento de marchar de cualquier sitio, siempre tiene algo de dolor y nostalgia. Hoy es domingo y estoy en casa de unos amigos en la costa. La pequeña terraza da a un apartamento con un pequeño jardín. Miro distraídamente y veo a una niña que observa como sus padres organizan la mudanza: cajas, objetos, camas  van saliendo por la puerta hacia un furgón. Han escogido otro lugar para vivir. La niña , en un momento de silencio, sin que la escuchen sus padres, habla sola y oigo desde la terraza que dice: " adiós piedras del jardín, adiós árbol, adiós paredes, adiós casita te echaré de menos"   Las personas se despiden de las personas pero raramente de las cosas y de los lugares. La despedida me ha emocionado y mientras escucho las melancólicas canciones de  "Blue Alert" de Anjani Thomas me asalta una extraña sensación de paso del tiempo y pienso que durante años en  la Massana, he visto  cambiar de casa ,jubilarse a varios profesores. A algunos los compañeros les rinden un pequeño homenaje, otros marchan sigilosamente, sin hacer mucho ruido, imbuidos de un discreto silencio su memoria queda inscrita de un modo invisible sobre los muros en los que han vivido durante más de cuarenta años.

     En otras ocasiones, en este Blog. ya he hablado del delicado asunto de la renovación generacional en la escuela y fuera de ella. Creo que en España se da un fenómeno inusual en otros países como Inglaterra o USA en los que la veteranía es un valor.Hay numerosos ejemplos. La necesidad económica de las nuevas generaciones en este país ha creado unas maneras que no conocíamos, la búsqueda legítima de supervivencia, el pago de las hipotecas ha convertido en los jóvenes sustitutos en depredadores sin piedad. Se buscan las horas, el lugar más ventajoso y en algunos casos el poder sin piedad.

    La ira del tiempo caerá sobre aquellos que se dedican a hacer insufribles las últimas momentos de los mayores, de aquellos que están en edad de jubilación, no hay nada que lo justifique. Los disimulados y sutiles "mobings" que fuerzan a nuestros más mayores a tomar decisiones precipitadas y que convierten sus últimos días en agonía, serán castigados por la justicia invisible del mal de conciencia o en su caso, del gran corrector del universo.

    Los muros de los lugares, las piedras que los forman son la memoria de la justicia, de la injusticia y del amor. La niña del jardín me lo hizo ver.

Día 1 es bolita uno .    Dia 2 es bolita dos.     Dia 3 es bolita tres.

También puede cambiarse por :

Bolita 1 Logse.            Bolita 2 Lau.                   Bolita 3 Bolonia

 o por

Horario 1                      Horario 2                           Horario 3 

HOMO VIATOR POR GUSTAVO BUENO

En estas fechas tan señaladas se celebra la llegada del hombre a la Luna, también algunos empiezan su viaje de verano y  otros tan solo siguen caminando. El Homo Viator es el hombre caminante que nunca se detiene.

   Hoy 20 de Julio  se celebran los cuarenta años de la llegada del Apolo 11 a la Luna, un pequeño paso para el hombre  que camina, aunque el reposo ha sido muy largo, cuarenta años y ahora parece que quieren volver a intentarlo. Sobre esto de caminar o detenerse he encontrado un texto del prestigioso filósofo asturiano Gustavo Bueno, al que a pesar de su mal carácter le tengo mucha simpatía. El texto es una presentación o prólogo a un libro sobre los caminos reales de Asturias publicado por Pentalfa y habla de esto de los caminos. El título es "Homo viator. El viaje y el camino" de él he sacado los fragmentos que siguen.Gustavo Bueno, avanzado el texto, hace unas reflexiones sobre el evento que comentamos y dice:

"El primer vuelo orbital tripulado fue un «paseo alrededor de la Tierra» que comenzó el 12 de abril de 1961 y retornó el mismo día a la Unión Soviética; fue el viaje que hizo Yuri Gagarin en el Vostok 1. El primer vuelo orbital tripulado por una mujer, Valentina Tereshkova, fue el del Vostok 6, el 16 de junio de 1963. En 1965, «caminó», se dice, por primera vez en el espacio, durante diez minutos, Aleksei Leonov, que «viajaba» en el Vosjod 2. A bordo del Apolo XI «viajaron» Neil Armstrong, Edwin Aldrin y Michael Collins, desde Cabo Cañaveral hasta la Luna: salieron el 16 de julio de 1969 y alunizaron el 20 de julio; Armstrong y Aldrin permanecieron en el suelo lunar 21 horas y 22 minutos, &c. Pero ninguno de estos viajeros espaciales, ni los que sucesivamente salieron de la tierra y volvieron a ella, pudieron contar nada de otras personas distintas de ellos mismos. Y aunque sólo fuera por esto, la diferencia entre los viajes a la Luna y a Marte y los viajes de Colón son absolutas, desde el punto de vista antropológico. Desde el canon que mantenemos cabe decir, contra lo que muchos afirman, que la importancia histórica de los viajes de Colón o Elcano, fue mucho mayor que la importancia, hoy por hoy, del Apolo XI. Los viajes de Colón o los de Elcano permitieron establecer contactos regulares entre las partes separadas de la Humanidad; mientras que los viajes espaciales no sacaron a los hombres que viajaban en las astronaves de su propio círculo.

 En este orden de cosas es obligado referirnos a la «dimensión angular» que se oculta una y otra vez en los viajes espaciales de nuestros días. Una literatura abundante (estimulada por la NASA, con sus expectativas de encontrar vida en otros planetas o galaxias) nos quiere hacer creer que, por ejemplo, algunos radioaficionados habrían interceptado un diálogo (que se conservaría grabado pero que se custodiaría junto con los arcana Imperii) entre la NASA y los astronautas del Apolo XI a través del cual Armstrong habría dado cuenta de haber visto «criaturas enormes, increíbles». Pero todo esto, hoy por hoy, parece más bien un mito.

Volviendo al  artículo citado, y para animaros asu lectura entera, he extraído los siguientes párrafos:

Las ideas de viaje y de camino son ideas genuinamente antropológicas: ni los planetas, ni las plantas, ni siquiera los animales, ni los grandes simios, ni los homínidos, viajan, salvo por metáfora; ni tienen caminos, sino órbitas, trayectorias, rutas o rutinas.

Si nos situamos en esta perspectiva teológica, la expresión homo viator querrá decir que siempre, y en todo momento, el hombre va encaminado por una vía que, partiendo de este mundo, acaba en otro mundo.

Homo viator parece querer decir, en efecto, que el hombre «está siempre en camino», y que sólo cuando está en camino es verdaderamente hombre; más incluso que cuando está en reposo, en su posada. Y esto sólo parece posible decirlo si hablamos de un camino meta-físico, que es capaz de incorporar incluso las posadas propias del reposo. Pues no se trata sólo del reconocimiento de que el hombre puede estar en camino (en movimiento) y en reposo, sino de advertir, en primer lugar, que el reposo puede definirse en función de los movimientos, como hacen los físicos, y no recíprocamente; y, en segundo lugar, de apreciar, con Don Quijote, que «vale más camino que posada». Se concluirá por tanto, que el mismo reposo, o la misma posada, es ya un camino y que la posada es sólo un momento del viaje metafísico, y se reduce a él.

de la concepción teológica del vivir humano como un caminar, como un camino;&. La vida se concebirá como el caminar sin descanso de la criatura humana desde su condición de hombre en la Tierra hasta su condición de hombre que marcha hacia el seno de Dios.

Pero si la vida del hombre en la tierra sólo tiene sentido como un viaje o camino hacia su destino final, que es la vida eterna (el descanso eterno en Dios), ¿no habría que decir que la vida del hombre sólo alcanza su sentido como libertad y conciencia (método) cuando en cada paso que dé por la vida tenga presente el destino al que se dirige? En el momento en que dejase de mirar a este destino, su vida se convertiría en vida inconsciente, y, propiamente, en extravío. Como si el hombre debiera estar continuamente pensando en el fin trascendente hacia el que camina, para no extra-viarse, o des-carriarse.

Pero, ¿cómo exigir a los hombres, que viven en la Tierra, que estén todos los días, hora a hora, minuto a minuto, segundo a segundo, pensando en el destino trascendente de su viaje? Si sólo de este modo pudiese cobrar la vida sentido, ninguna vida humana, salvo la de un místico demente, tendría sentido. ¿No es, por tanto, exigir demasiado, a fin de poder mantener la sinécdoque del homo viator, pedir a los hombres que, paso a paso, se sientan como viajeros hacia su destino trascendente final?

No se trata sólo, por tanto, de que quien va por la vía se olvide psicológicamente, por motivos subjetivos, de su destino; se trata de que la misma vía objetiva no es única, ni está exenta, sino cruzada o ramificada en abundantes divertículos, y que por tanto que quien va por el camino puede extraviarse por otros caminos que acaso son más interesantes que el que ofreciese un itinerario único.

Mas aún: poseyendo esta esperanza que, en principio, se funda en la realidad misma del camino, ni siquiera tendrá que presuponer que sólo existe un camino viable: otros podrían ser igualmente válidos; cada cual ha de buscar su camino, explorando diferentes vías, con la esperanza del destino más elevado.

Nadie duda de la importancia de la idea teológica o metafísica del homo viator ni de que esta idea constituye una expresión, llevada al límite, del significado más elevado que la idea de viaje y de camino puede llegar a tener. Pero todo cuanto se dice en torno a esta idea, desde Plotino a Proclo, desde San Buenaventura a Santo Tomás, desde Machado a Marcel, todo esto nos suena, a muchos, a música celestial.

El viaje ha de tener un destino físico: un viaje metafísico que no tiene, siquiera intencionalmente, un destino físico preciso, no es ni siquiera un falso viaje; es un viaje absurdo, utópico, «a ninguna parte», aunque esta ninguna parte estuviese designada con el nombre de una región real de la Tierra.

Un viaje implica el alejamiento del sujeto respecto del lugar tomado como referencia (que podríamos llamar la posada, la patria de referencia). Un lugar que ha de considerarse fijo, precisamente porque a él se puede volver después de haber salido de él.

Por ello no podría decirse que los habitantes del Nautilus viajaban; sólo viajaban propiamente los tres hombres secuestrados, Pierre Aronnax, Ned Land y Conseil, en tanto habían sido obligados a alejarse de sus posadas habituales (Francia, Alemania), a las que habrían de volver, sin embargo, después de recorrer las veinte mil leguas.

El viaje implica un camino, es decir, ha de llevar de modo normado o metódico a algún lugar definido. Y por ello el viaje es una praxis, no una mera conducta. No hay viajes fuera de los caminos, o sin referencia a un camino; porque o bien el viaje tiene lugar por un camino ya hecho, o bien el viaje hace el camino en la medida en que este puede ser recorrido. Ya en este sentido el camino es público

El camino recorrido es, por tanto, el que permite hacer el viaje firme y seguro. Fray Luis de León, en Los nombres de Cristo, así lo constata: «por manera que este nombre, camino, de más de lo que significa con propiedad, que es aquello por donde se va a algún lugar sin error.»

El camino no es, por tanto, un sendero,un sendero no implica un destino establecido («sendas perdidas»), acaso por su carácter individual, singular.

podemos construir, como grado límite mínimo, el viaje inmóvil, el del viajero que interrumpe durante un intervalo de tiempo variable el contacto con sus convecinos, para más tarde volver a reanudarlo. Podría decirse que los demás también se han alejado de él: es un viaje virtual que equivale al viaje del solitario, del monje o del místico que, sin necesidad de ir al desierto, «desciende al fondo de su alma» o asciende al castillo interior para después relatar a sus compatriotas sus experiencias o viajes (como hemos dicho, «experiencia» es término que tiene que ver con viaje).

En la fórmula homo viator tendríamos que preguntar: ¿es viator un

atributo o una especificación, o una determinación situacional interna o acaso accidental o externa? Difícilmente podríamos considerar, desde el modelo canónico, a la condición de viator como un atributo. Más fácil sería considerarlo como una determinación específica, o como una nota vinculada a algunas especificación histórica. Se ha observado (Paul Hazard) que el hombre del neoclasicismo (Boileau, Kant) era sedentario, no le gustaba viajar; en muchas ocasiones no salió jamás de su ciudad; pero el «hombre romántico», al menos el hombre prototípico, era ante todo un viajero (el «viaje a Italia» era una institución obligada para todo «hombre culto»). Era un homo viator.

ESTE ES UN POST ARREBATADO DE PASIÓN. LA EFICACIA DE ELENA BLOG BALEAR. ES IMPRESIONANTE ME RESUELVE TODOS LOS PROBLEMAS AL SEGUNDO. GRACIAS.

GALIMATIAS  DE AMOR CLAUSTRAL .

a todos los amantes bicéfalos desconocidos.

     Ya he escrito en varias ocasiones que es muy difícil tener dos amores  a la vez y no estar loco. Yo he tenido esta experiencia. En una época de mi vida daba clase en una escuela privada de Barcelona que llamare E. y en una pública con la que continuo actualmente que llamaré M. Eso me creaba algunas contradicciones internas que solucionaba como podía.

Hace algunos años y tras más de quince  de dedicación la escuela E .a la que ví crecer, tuve que dejarla por que  me ponían unos horarios incompatibles entre una y otra; por otro lado, veía con estupefacción, como bastantes profesores de la escuela M, empezaban a dar clases en la escuela E. que yo abandonaba, sin ningún tipo de incompatibilidad horaria.

      Para más INRI con las compatibilidades, hoy mientras nos  daban los horarios del próximo año, leía en un folleto de promoción de un curso de Packaging organizado en la escuela M. en el que varios de los profesores que participaban se anunciaban como profesores en la escuela M. y en otros centros educativos sin especificar.

       Yo que tengo tendencia al "mosqueo" he  empezado a oír el "runrún" de ese simpático insecto  díptero tras la oreja.

     A renglón seguido, se nos ha comunicado que la escuela M. no había podido conseguir un objetivo académico de gran importancia para su futuro y que sin embargo la escuela E. si lo había conseguido porque había hecho los deberes. Y esto se nos decía desde un equipo de dirección en el que varios profesores, junto a otros del claustro dan clases en la escuela E. y en otras  como B.o Eli  que también han conseguido sus objetivos. Nosotros , no. Sus respectivas experiencias en las escuelas que lo han conseguido nos habría resultado muy útil.

 Y por si fuera poco, como un guiño de los dioses, al salir del claustro he visto a una persona relevante  y responsable de los horarios en la escuela E. charlando con unas amigas frente a la escuela M. Si, ya se, es un poco un galimatías de vodevil. Pero es así, tal como lo cuento.

Postdata

     El otro día, mientras unos cuantos compañeros de la escuela comíamos en nuestro tradicional encuentro de final de curso en el motel Empordá, hubo un momento de auto-elogios cariñosos entre nosotros. Halagos, méritos, comentarios sobre lo bien que hacíamos las cosas etc&etc& En un momento dado, I.M. que es  muy cinéfilo, dijo para sorpresa de todos: señores, señores no nos empecemos a chupar las pollas".

     Esta impúdica frase la pronuncia Mr. Wolff en la película de Quentin Tarantino, "Pulp Fiction" y ha quedado como una frase para expertos en Hollywood.

      Hoy se ha producido una situación parecida en el último claustro del año. Todo eran parabienes y elogios, todos los profesores parecíamos felices. Atrás quedaban situaciones tensas, palabras en voz alta, "mobings" a compañeros, incompatibilidades horarias, filtraciones y otras zarandajas. Todos estábamos: chupándonos......&. con perdón.

EL MEDICO DE MICHAEL JACKSON Y LOS TRAJES DE CAMPS

El modelo americano se va imponiendo en nuestras vidas. Ellos que son capaces de las mayores y más cruentas de las intervenciones militares, son el paradigma de la conspiración política y una especie de Roma imperial en decadencia, se la "cogen con papel de fumar" , son unos "puretas" y en muchas ocasiones les sale la vena pietista luterana.

   Su sentido ético es muy curioso. A  Al Capone lo empapelaron por no declarar la renta y ahora le buscan las cosquillas a Conrad Murray, el médico de Michael Jackson que ejerce en California, Nevada y Texas. Dice la prensa americana que este honesto médico de prestigio, debe ser un pájaro ,sin duda,  sospechoso porque tuvo que pagar hace  años hasta 400.000 dólares por diferentes demandas judiciales relativas a préstamos y créditos no pagados, y tiene pendientes diversas multas. A eso hay que añadir que no se hace la cama por las mañanas.

    Se empieza así, y luego se va tras los sastres de trajes de caballero. A Camps se le quiere coger por las facturas de unos trajes, pero nadie habla de los grandes negocios millonarios que debe propiciar su gestión en la costa valenciana, ni los que debe estar haciendo el señor Zaplana en la empresa privada tras su paso por la política. O tantos corruptos sociatas.

     A mi, Zaplana, se me aparece de vez en cuando,  veo su holografía  ante mí cuando estoy llamando con el móvil, es una extraña aparición en la que el ex ministro va dando vueltas sobre sí mismo, algo elevado sobre el suelo, desde luego que va con traje como su amigo Camps, pero va haciendo el gesto de meterse monedas  en el bolsillo de la americana mientras hablo con mi amada. Entonces, cuelgo de inmediato y voy a ver si tengo algún recibo pendiente del lavavajillas..

 Los profesores ya hemos dictado sentencia, corregido actitudes y dado caña. Bud Spencer ha protagonizado una polémica campaña publicitaria en TV, repartiendo a diestro y siniestro, las voces críticas no han tardado en aparecer y el abuelete del "far-west" ha quedado como un incitador a la violencia, incluso la de género, incluso la pedagógica.

Relajémonos un poco. Un abrazo cordial a todos mis alumnos.

Foto de Nataly Aros. Junio 2009

LA NORMA EN CATALUNYA 

   El pasado 22 de Mayo. A las 21 horas me encontraba en la biblioteca Jaume Fuster de la Plaça de Lesseps, 20-22. Dentro de la semana : Barcelona-Poesía. La editorial Tusquets celebraba un doble acontecimiento , un camino de cuarenta años. Y también la creación de la colección de poesía "Textos Sagrados" dirigida por Antoni Marí. Con la participación como presentador y moderador estaba el propio director de la colección y leían los poetas: Carlos Marzal, Guillermo Carnero y Chantal Maillard. Yo estaba allí.

Pero no, no voy a comentar el acto poético. Cuando entré en la sala de actos, había unas diez primeras filas casi ocupadas totalmente, con algunos huecos. Yo, que si puedo escojo pasillo, incluso en los aviones, me  senté en  la primera fila del segundo bloque de butacas, una especie de pasillo central, justo en el medio de la sala separaba el primer bloque del segundo, yo estiraba las piernas de vez en cuando, estaba predispuesto y concentrado para disfrutar de una buena velada cultural. Al poco rato se acercó una joven con uniforme que me dijo, muy amablemente, que si tenía la bondad de sentarme más adelante, un poco más cerca del escenario e incluso me indicó la butaca. Tenía órdenes superiores de que convenía llenar todos los asientos del primer bloque antes de permitir el asiento en el segundo. Yo me quedé asustado. Pregunté, me interesé, despotriqué "por lo bajini" , pero para no hacerle una mala pasada a la acomodadora que tan solo era una mandada, accedí a cambiarme. Duré cinco minutos en el asiento que se me indicaba, recuperé de inmediato  mi dignidad, me levanté y volví al lugar que había ocupado de primera intención.

 Catalunya es  un país que cada vez más se parece a Bélgica, Austria o Suiza. Cada vez más, hay más y más NORMAS y eso nos hará ciudadanos de primera clase o monstruos. En los países citados se cultivan las flores del mal más perverso: señores con gabardina en la bruma de los bosques belgas hacen cosas con niños y con niñas, padres y amantes  secuestran y violan a sus hijas o jóvenes durante años en Austria, ritos maléficos y cultos solares  son llevados a cabo por respetables relojeros suizos. Yo soy amigo del sentido común más que de la Norma, pues esta es eficaz pero peligrosa. Las normas son un sistema de reglas pero también crean unos modelos de tipo estético, condicionan nuestro comportamiento y acaban definiendo la sociedad en la que existen. Marcan un dentro y un afuera. Crea proscritos: como aquel ciudadano belga denunciado por su vecino por haber dejado su bolsa de basura diez centímetros más allá de donde le correspondía, o como aquel niño atemorizado llamado Paolo Vitali que en excursión escolar por las carreteras de Suiza lanzó al arcén la piel del plátano que su madre le había puesto amorosamente para comer. Al poco rato una sirena policial se oyó en la lejanía, la moto fue avanzando, adelantó al bus escolar, lo hizo parar con enérgico gesto. Un policía de dos metros, gafas de sol, pistola , porra y casco subió al "bus" y preguntó con tono amenazador quien de aquellos rubicundos niños había lanzado la piel de plátano por la ventana. Salió el culpable, pero luego: pasó lo que pasó.